□記者 姜璐璐

“閱盡大千春世界，牡丹終古是花王?！痹?025菏澤牡丹節(jié)會(huì)啟幕之際，“畫說我心·侯博瀚寫意花鳥畫作品展”在菏澤文創(chuàng)科技大廈揭幕，展出其近年創(chuàng)作的三十余幅寫意花鳥畫，其中牡丹題材新作居多。繼2023年首度返鄉(xiāng)辦展后，這位“牡丹之子”再度以水墨寄情，向故園呈獻(xiàn)藝術(shù)赤誠。其筆下牡丹承宋元風(fēng)骨，融明清氣韻，以“嬌而不艷、寧凈天然”的獨(dú)特語匯，將國色天香之雍容與文人寫意之超逸冶于一爐。

展覽期間，這位享譽(yù)畫壇的牡丹圣手接受本報(bào)記者專訪，從宣紙上的水墨氤氳到根脈深處的文化基因，暢談幾十載丹青路上對(duì)“國色天香”的獨(dú)到詮釋。在這場藝術(shù)與鄉(xiāng)情的雙重對(duì)話中，一幅新時(shí)代的“牡丹精神圖譜”正徐徐展開。

記者：欣聞您的第二次回鄉(xiāng)畫展“畫說我心·侯博瀚寫意花鳥畫作品展”已在菏澤開展，借此您能先談?wù)勥@次展覽的初衷嗎？

侯博瀚：好的。2023年我首次回鄉(xiāng)辦展，在家鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的關(guān)懷支持下，展覽獲得成功，作品也得到眾多家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親的認(rèn)可與喜愛，這對(duì)我是鼓勵(lì)，也是鞭策。另外在菏澤職業(yè)學(xué)院的推動(dòng)支持下，在菏澤產(chǎn)教融合大學(xué)科技園設(shè)立個(gè)人藝術(shù)展廳，這也為我能持續(xù)有機(jī)會(huì)參與和支持家鄉(xiāng)的文化和教育事業(yè)提供了良好契機(jī)。而這次展覽既是菏澤牡丹節(jié)會(huì)文旅、文創(chuàng)活動(dòng)的組成部分，也是積極參與菏澤職業(yè)學(xué)院推動(dòng)在高校大學(xué)生群體中傳統(tǒng)文化教育的有益嘗試，更是對(duì)2025菏澤世界牡丹大會(huì)的獻(xiàn)禮。

記者：作為菏澤人，您與牡丹的緣分似乎從出生便已注定。這種鄉(xiāng)土基因是如何塑造了您的藝術(shù)選擇？

侯博瀚：眾所周知，菏澤是聞名于世的牡丹之都，我出生在菏澤牡丹的核心產(chǎn)區(qū)——曹州牡丹園趙樓社區(qū)，這里家家戶戶種牡丹，牡丹的芬芳浸潤著我們的日常生活?；ɡ俚纳l(fā)、花瓣的潤澤、枝葉的脈絡(luò)、晨昏的光影變化，都成了刻進(jìn)骨子里的視覺記憶。更關(guān)鍵的是，家鄉(xiāng)人對(duì)牡丹的敬畏與熱愛——他們將牡丹不僅視為經(jīng)濟(jì)作物，更是精神圖騰。這種集體情感讓我很早就明白，牡丹畫不能止于形似，而需承載文化根脈與生命哲思。

記者：您提到牡丹是家鄉(xiāng)的精神圖騰，這種情感是否也直接影響了您走上藝術(shù)道路？

侯博瀚：谷雨時(shí)節(jié)的家鄉(xiāng)牡丹盛會(huì)，總伴著畫家與學(xué)子云集寫生的身影。那年偶遇北京畫家艾慶蕓在曹州牡丹園中辦展，有機(jī)會(huì)看他現(xiàn)場作畫，非常入迷，甚至逃學(xué)癡看數(shù)日，盡管因此受到老師批評(píng)，但這次經(jīng)歷堅(jiān)定了我投身藝術(shù)的決心。后有幸得他贈(zèng)畫并指點(diǎn)迷津，還寄送專業(yè)資料書信鼓勵(lì)我，更讓我懂得熱愛可成人生志業(yè)。牡丹見證著這份藝術(shù)啟蒙——從低垂花影里看見風(fēng)骨，在墨色暈染間尋得方向，我的畫筆始終與這片芬芳共生，繪著永不言棄的追夢赤誠。

記者：后來您考入天津美院，這對(duì)您來說，意味著真正走上了專業(yè)道路。求學(xué)期間，哪些老師對(duì)您影響最大？他們對(duì)您以后的藝術(shù)生涯有哪些重要啟示？

侯博瀚：天津美院國畫教學(xué)體系是孫其峰先生奠定的，在藝術(shù)思想上孫先生對(duì)我的影響很大。孫先生常講藝術(shù)上要“瞻前顧后、東張西望”；也講學(xué)畫不要“走著瞧”，應(yīng)該“瞧著走”。先生有方自制的?。褐?，知不足，不知足。這些看似詼諧幽默，實(shí)則充滿了無限的智慧，已上升到了哲學(xué)高度，讓我受益終身。另外影響我最大的就是霍春陽老師了?；衾蠋熤匾晜鹘y(tǒng)藝術(shù)的核心價(jià)值，倡導(dǎo)藝術(shù)溯源守正，注重畫外功夫。平常他教導(dǎo)我們多用儒學(xué)等傳統(tǒng)經(jīng)典豐富自己，他身體力行，手不釋卷?；衾蠋煶Ｖv“抱常而守一”是民族引以為驕傲的理念，其提倡“無異言而生清靜心”，這些都深刻地影響著我，改變了我。他們讓我領(lǐng)悟到傳統(tǒng)的分量，感受到傳統(tǒng)文化的博大，這種深耕并非重復(fù)傳統(tǒng)，而是借筆墨與先賢對(duì)話，于程式化中實(shí)現(xiàn)個(gè)性突圍。

當(dāng)然，天津美院還有很多優(yōu)秀的老師，張蒲生、陳冬至、陳福春、賈廣健等，對(duì)我都有很多的幫助和影響。

記者：中國畫講究師造化，也叫寫生。您注重寫生，并且將寫生視為藝術(shù)創(chuàng)作的必修課，這與西式寫生有何本質(zhì)區(qū)別？

侯博瀚：近十年來，幾乎每年四月我都回鄉(xiāng)寫生，我常想起石濤“搜盡奇峰打草稿”的箴言。中國畫寫生是“以形寫神”的悟道過程。西畫重物理細(xì)節(jié)如光影折射，我們則從物象中觀照精神品格——如觀牡丹低垂見其“不向狂風(fēng)展”的風(fēng)骨。寫生時(shí)獨(dú)坐花間，實(shí)為心靈與自然共振，筆下呈現(xiàn)的已非物象本身，而是胸中逸氣與生命感悟。中國寫生記錄的是不可復(fù)制的生命狀態(tài)，最終通向精神世界的暢和從容，這恰是東方藝術(shù)將寫生視為完整創(chuàng)作的本質(zhì)差異。

記者：去年牡丹節(jié)會(huì)期間，您把侯博瀚藝術(shù)展廳陳列的作品全部無償捐贈(zèng)給家鄉(xiāng)，您能談?wù)劗?dāng)時(shí)的初衷嗎？您又是如何看待藝術(shù)家與故鄉(xiāng)的關(guān)系？

侯博瀚：我離開家鄉(xiāng)三十多年，故鄉(xiāng)在我心里一直是個(gè)無法用語言完全表達(dá)的情愫，還好我還能用畫筆去彌補(bǔ)語言表達(dá)上的不足。我一生最美好的時(shí)光，最無憂的生活都留在了這片熱土，至今仍溫暖著我、滋養(yǎng)著我。菏澤牡丹養(yǎng)育了我，更滋養(yǎng)了我的藝術(shù)生命。故鄉(xiāng)是我夢想開啟的地方，有機(jī)會(huì)再回到出發(fā)的原點(diǎn)，我想這不是簡單的回歸，我視為回爐再煉造。作為從菏澤走出去的畫家，我也有責(zé)任和義務(wù)為家鄉(xiāng)的文化建設(shè)出謀劃策，為家鄉(xiāng)的發(fā)展盡自己的一份綿薄之力。當(dāng)然，我此舉僅僅是拋磚引玉，其目的是讓更多的在外的菏澤籍文化藝術(shù)界有志之士關(guān)注菏澤、傳播菏澤，都能為家鄉(xiāng)的發(fā)展助力添彩。捐贈(zèng)不是單向輸出，而是完成文化能量的閉環(huán)。藝術(shù)家就像候鳥，飛得再遠(yuǎn)也要回望故土的巢——那些捐贈(zèng)作品，是我用半生漂泊換來的對(duì)故鄉(xiāng)的重新發(fā)現(xiàn)。

記者：您倡導(dǎo)“中正文雅”才是中華文化及美學(xué)傳統(tǒng)的正道、大道。在當(dāng)代藝術(shù)語境中，該如何堅(jiān)守這種價(jià)值？

侯博瀚：當(dāng)前藝術(shù)界有兩個(gè)誤區(qū)：一是將傳統(tǒng)符號(hào)化制成文化快消品，二是沉迷視覺刺激的“審丑狂歡”。我的中正觀根植于《中庸》致中和思想。創(chuàng)作根基在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這決定藝術(shù)高度——中國畫本質(zhì)是學(xué)問，必須把握其發(fā)展規(guī)律。創(chuàng)作的“根”與“源”就是博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是中國畫賴以生存和發(fā)展的土壤。千年寫意傳統(tǒng)在現(xiàn)代愈發(fā)重要，因其能真實(shí)表達(dá)高妙感受、自由抒發(fā)才情。傳統(tǒng)不是枷鎖，而是防止創(chuàng)新迷失的坐標(biāo)。

記者：在AI繪畫沖擊藝術(shù)的今天，您認(rèn)為中國寫意畫的不可替代性何在？

侯博瀚：人工智能可以完美復(fù)制《牡丹圖》的筆觸，但無法復(fù)現(xiàn)創(chuàng)作時(shí)的心境。筆鋒在宣紙上的每一次遲疑，都是我與牡丹三十年對(duì)話的頓挫；墨色滲化形成的意外肌理，記錄著某個(gè)春日午后濕度與體溫的微妙互動(dòng)。這些不可控的“瑕疵”恰是寫意畫最珍貴的“人氣”。就像古琴的“走手音”，留白的呼吸、飛白的喟嘆，都是機(jī)器無法模擬的生命在場證明。

記者：未來在藝術(shù)傳承和家鄉(xiāng)文化建設(shè)方面，您還有哪些設(shè)想？

侯博瀚：下一步我計(jì)劃籌建“牡丹藝術(shù)基因庫”，系統(tǒng)梳理歷代牡丹畫作的筆墨譜系，同時(shí)采集菏澤千余牡丹品種的形態(tài)數(shù)據(jù)，構(gòu)建傳統(tǒng)美學(xué)與植物科學(xué)的跨界檔案。另外，在藝術(shù)上更加深入對(duì)牡丹畫的研究和探索，直面牡丹花開花謝的全生命周期——唯有理解牡丹從萌芽到凋零的完整敘事，才能畫出超越“吉祥圖案”的深層文化隱喻。再就是把牡丹文化放在黃河文化和民族文化的大背景之下，與世界文化接軌，去碰撞、找融合，做出世界的牡丹文化。畢竟，家鄉(xiāng)給我的最大饋贈(zèng)，不是盛放的牡丹，而是它教會(huì)我：真正的藝術(shù)，要從泥土里生長出來，再走向更廣闊的世界。

后記：在這場充滿思辨的對(duì)話中，侯博瀚始終將牡丹作為文化解碼的密鑰。對(duì)他而言，故鄉(xiāng)不僅是地理坐標(biāo)，更是精神原鄉(xiāng)；牡丹不僅是創(chuàng)作題材，更是貫通古今的藝術(shù)方法論。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的張力間，這位從曹州大地走出的畫家，正以筆墨構(gòu)建著屬于這個(gè)時(shí)代的“牡丹精神圖譜”。