編者按

　　石窟寺集建筑、雕塑、壁畫、書法等藝術(shù)于一體，是中國(guó)輝煌燦爛古代文明的集中體現(xiàn)，是不可再生、不可替代的寶貴資源。習(xí)近平總書記高度重視石窟寺保護(hù)利用工作，先后考察調(diào)研莫高窟、云岡石窟、麥積山石窟，并對(duì)石窟寺保護(hù)工作作出重要批示指示。2025年3月1日起施行的新版《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，首次明確“預(yù)防性保護(hù)”的法定地位，將文物安全紅線從搶救性修補(bǔ)前置到風(fēng)險(xiǎn)防控，進(jìn)一步為石窟保護(hù)提供了依據(jù)。我國(guó)石窟寺分布廣泛、規(guī)模龐大，在國(guó)內(nèi)現(xiàn)存的近6000處石窟寺中，有2851處散落在川渝地區(qū)，幾乎占全國(guó)總量的“半壁江山”。2024年8月，石窟寺國(guó)家遺址公園首個(gè)試點(diǎn)區(qū)域落戶川渝。近日，光明日?qǐng)?bào)記者會(huì)同四川省委黨校調(diào)研組深入四川廣元、巴中、資陽(yáng)、樂(lè)山、重慶大足等地，對(duì)川渝石窟的保護(hù)與傳承進(jìn)行了系統(tǒng)調(diào)研，并在此基礎(chǔ)上提出進(jìn)一步做好石窟保護(hù)傳承的對(duì)策建議。

　　四月的川渝大地青山如黛、碧水如畫，隱現(xiàn)于山巒褶皺間的石窟群像是被蒙上了一層薄紗。唐宋后，北方中原地區(qū)的大規(guī)模石窟造像逐漸式微，民間石窟藝術(shù)在川渝地區(qū)的山林間“悄然開花”。這些跨越唐宋元明，遍布川渝多地的石刻群，不僅是巴蜀文明的“露天博物館”，更是見(jiàn)證中華文明的“石壁史書”。

　　保護(hù)：讓千年石窟“修舊如舊”

　　延續(xù)千年的守護(hù)智慧

　　“硬是神了！排水溝還修在石像耳朵里頭蠻？”一位來(lái)自四川綿陽(yáng)的游客不可思議地問(wèn)道。

　　位于四川樂(lè)山南岷江東岸凌云寺側(cè)的樂(lè)山大佛，是我國(guó)最大的一尊摩崖石刻造像，多年來(lái)一直面臨著一道巨大難題——如何抵御日曬雨淋風(fēng)化剝蝕？

　　“古代工匠在開鑿大佛時(shí)，就考慮到了石像的保護(hù)，頭頂螺髻導(dǎo)流，耳道主渠泄洪，衣紋溝槽排水。這些巧妙的水溝和廊道，組成了科學(xué)的排水、隔濕系統(tǒng)。不仔細(xì)看幾乎注意不到！”講解員小張告訴調(diào)研組，這套智慧的排水設(shè)計(jì)，讓眼前的大佛歷經(jīng)千年風(fēng)雨，依然威嚴(yán)壯觀。

　　在千年后的今天，調(diào)研組從樂(lè)山大佛身后東南方的崖壁上，看到百余塊顏色不一的面層修繕材料試驗(yàn)樣本。各種修復(fù)材料以不同配比制成小方塊，與大佛“共經(jīng)風(fēng)雨”，科研人員最后從中挑選出最契合的顏色，以達(dá)到無(wú)痕修復(fù)的效果。

　　滲水可謂是石窟修繕的最大難點(diǎn)，“熒光碳點(diǎn)示蹤法”技術(shù)能精準(zhǔn)定位滲水路徑，在樂(lè)山大佛水害治理工作中得到了成功運(yùn)用。

　　三維激光掃描和傾斜攝影技術(shù)如同“透視眼”，準(zhǔn)確記錄“病害”位置；多點(diǎn)野外不可移動(dòng)文物安全技術(shù)防范系統(tǒng)像一雙雙“智慧的眼睛”，構(gòu)建起全面而精細(xì)的監(jiān)測(cè)預(yù)警體系；微生物礦化加固技術(shù)為石質(zhì)文物的修復(fù)提供了新思路……每一次技術(shù)的革新都為石窟寺的保護(hù)提供了堅(jiān)實(shí)支撐。

　　現(xiàn)代科技賦予川渝石窟以新生，隨著數(shù)字化技術(shù)的飛速發(fā)展，這種傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融，讓文物保護(hù)與研究工作邁入了新階段。

　　川渝村民“護(hù)寶”進(jìn)行時(shí)

　　夜幕籠罩虎頭山，75歲的曾祥余提著燈，與狼狗“黑虎”，踏著熟悉的土埂路轉(zhuǎn)上一圈。不知不覺(jué)，他在資陽(yáng)安岳茗山寺已經(jīng)“守”了40年，如今文管員名單上的“曾祥余”雖已換成他兒子的名字，但他依舊義務(wù)巡守在摩崖造像間。

　　過(guò)去，曾祥余祖父與叔父參與寺廟保護(hù)修繕，家族四代人的接力承載著這份使命。

　　像曾祥余一樣的文管員，在重慶大足石刻還有77位，他們的年齡跨度從34歲至85歲，其中有父子兵、有夫妻檔，日復(fù)一日地與文物相伴，守護(hù)著這些不可再生、不可替代的“石壁史書”。

　　普圣廟摩崖造像前，龍運(yùn)高與陳貴素夫婦“棲守”二十余春秋；毗盧洞旁，周世夏一家代代與孔雀明王造像窟相望；佛祖巖前，羅開洪父子呵護(hù)著石窟的每一寸崖壁……這些文管員的故事正是文化遺產(chǎn)活態(tài)傳承的當(dāng)代注腳。

　　隨著文管員們年齡的增長(zhǎng)，吸納更多負(fù)責(zé)任、有群眾基礎(chǔ)、專業(yè)背景的文管員亟須提上日程。

　　令人欣慰的是，監(jiān)控設(shè)備的安裝和居住環(huán)境的改善，讓他們不僅可以借助現(xiàn)代科技手段進(jìn)行更有效的監(jiān)控，還能在相對(duì)舒適的環(huán)境中開展工作。這種“人防+技防”的雙保險(xiǎn)模式，為千年石窟的保護(hù)提供了有力支持。

　　川渝共譜“文物保護(hù)協(xié)奏曲”

　　“川渝石窟一脈相承，不同于北方常見(jiàn)石窟造像的莊嚴(yán)疏離，這里的石像在田間地頭與村民比鄰而居，仿佛在與大家話家常。”資陽(yáng)市委黨校統(tǒng)戰(zhàn)理論教研室教師曾娣在分享交流石窟保護(hù)利用經(jīng)驗(yàn)時(shí)特別提及川渝地區(qū)石窟的獨(dú)特之處。

　　調(diào)研組有著同樣的感受，這些造像或“藏”在竹林里、或“蹲”在田坎邊，衣角還沾著泥巴，手指縫鉆出蕨草。以自然親切的姿態(tài)融入巴蜀鄉(xiāng)野的日常畫卷，川渝石窟形成了與其他地區(qū)石窟截然不同的文化氣質(zhì)。

　　四川盆地特殊的地理環(huán)境，孕育出獨(dú)具特色的巴蜀文明體系，從岷江畔到涪江岸，水紋里藏著同源的雕鑿密碼，造就了自成體系的川渝石窟文化。而兩地跨區(qū)域協(xié)作正是川渝石窟保護(hù)的一大亮點(diǎn)。

　　據(jù)了解，過(guò)去幾年里，川渝兩地整合石窟資源，簽訂《推動(dòng)成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈文物保護(hù)利用戰(zhàn)略合作協(xié)議》，共建川渝石窟保護(hù)研究中心、聯(lián)合實(shí)驗(yàn)室等創(chuàng)新平臺(tái)，聯(lián)合申報(bào)“國(guó)家文物保護(hù)利用示范區(qū)”，打造保護(hù)利用高地。遴選核心園區(qū)共建石窟寺國(guó)家遺址公園，以期將石窟寺的歷史文化價(jià)值以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給公眾。

　　“從法律保障到政策協(xié)同，從機(jī)制創(chuàng)新到標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)建，再到實(shí)踐創(chuàng)新，川渝地區(qū)正在為石窟保護(hù)編織一張嚴(yán)密的‘制度網(wǎng)’，為文化遺產(chǎn)的永續(xù)傳承提供堅(jiān)實(shí)支撐。”四川省法治文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)張立哲說(shuō)。

　　傳承：多維視角解讀文明密碼

　　文旅共生激活文化遺產(chǎn)價(jià)值

　　“當(dāng)觀音身著鎏金衣裙翩然登場(chǎng)時(shí)，衣袂間既有大足石刻的莊嚴(yán)氣韻，又透出敦煌飛天的靈動(dòng)之美。群舞演員們用肢體復(fù)刻出千手觀音等造像的畫面時(shí)，更是將石刻藝術(shù)‘活化’得淋漓盡致。”《天下大足》舞劇南寧場(chǎng)的一位觀眾在社交平臺(tái)分享著自己的觀后感。據(jù)了解，這一展現(xiàn)世界文化遺產(chǎn)——大足石刻的舞劇，于去年12月在北京首演后，廣受好評(píng)。

　　此外，火爆全球的國(guó)產(chǎn)游戲《黑神話：悟空》，將大足石刻的千手觀音化為游戲場(chǎng)景，這種“文化出海”的巧思，既激活了文化遺產(chǎn)的當(dāng)代價(jià)值，又在潛移默化中促進(jìn)了中華文化的海外傳播。

　　川渝石窟這一沉睡千年的文明瑰寶，正通過(guò)文旅共生激活經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

　　非遺工坊里，匠人們用現(xiàn)代工藝重塑傳統(tǒng)技藝，讓石窟元素在茶杯、燈具、首飾上煥發(fā)新生。以大足石刻造像為原型的“石刻旅行家”盲盒，將北宋供養(yǎng)人的衣褶、元代力士的生動(dòng)形象轉(zhuǎn)化為潮玩符號(hào)，成為“中國(guó)好禮”的全球文化名片。

　　“川渝兩地以‘石窟+’為引擎，拓展研學(xué)實(shí)踐、數(shù)字文旅、沉浸式體驗(yàn)等新業(yè)態(tài)，通過(guò)文化交流、海外巡展等形式，向世界傳遞石窟藝術(shù)的價(jià)值與魅力。這一文明瑰寶已成為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、促進(jìn)文明互鑒的重要力量。”四川大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院副研究員陳超說(shuō)。

　　數(shù)字孿生讓千年造像“活”起來(lái)

　　2025乙巳蛇年零點(diǎn)鐘聲敲響時(shí)，央視春晚的鏡頭對(duì)準(zhǔn)了大足石刻，數(shù)百個(gè)寫著“巳巳如意，生生不息”字樣的孔明燈在寶頂山大佛灣升起，映照著崖壁上的唐宋石刻。不少觀眾對(duì)這一幕記憶深刻，很多游客因此專程過(guò)來(lái)“打卡”。

　　“被春晚重慶分會(huì)場(chǎng)大足石刻種草后，我就來(lái)了這里！戴上VR眼鏡瞬間‘穿越’回千年前的石刻現(xiàn)場(chǎng)，近距離觀賞千手觀音、華嚴(yán)三圣等精美造像，體驗(yàn)了一場(chǎng)視覺(jué)與心靈的雙重盛宴。”北京游客張鈺告訴調(diào)研組。

　　這些數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，讓川渝石窟成為連接古今、溝通中外的橋梁。

　　“《云游·大足石刻》畫面的細(xì)膩感和音效的飽滿度真是太震撼了！光線的明暗、天氣的變化、四季的更迭等細(xì)節(jié)做得太好了。”現(xiàn)場(chǎng)游客掃碼下載體驗(yàn)后給出好評(píng)。據(jù)了解，2024年《云游·大足石刻》App正式上線，通過(guò)影視級(jí)數(shù)字孿生技術(shù)，寶頂山千手觀音的1007只手臂在手機(jī)屏幕上纖毫畢現(xiàn)，上線首月即吸引30余萬(wàn)國(guó)際用戶“云參觀”。

　　而位于資陽(yáng)安岳的安岳石窟數(shù)字展示中心也即將迎來(lái)試運(yùn)營(yíng)。這里有全國(guó)首個(gè)直徑21米、可容納近300人觀影的8K3D球幕影院，利用三維技術(shù)高清呈現(xiàn)安岳石窟的歷史脈絡(luò)。四川石窟文化旅游有限公司負(fù)責(zé)人洪富華告訴調(diào)研組，“‘腦機(jī)應(yīng)用’‘MR’‘裸眼3D’等先進(jìn)智能化技術(shù)將在中心應(yīng)用，讓游客身臨其境地感受石窟藝術(shù)的魅力。”

　　國(guó)際交流共促傳承發(fā)展

　　川渝石窟的魅力，正以更加立體的姿態(tài)被世人了解、熟悉。一些關(guān)于石窟保護(hù)的跨國(guó)技術(shù)合作也先后開展。比如，大足石刻研究院與意大利威尼托文化遺產(chǎn)集群聯(lián)合修復(fù)火成巖摩崖造像，不僅重現(xiàn)了金箔光澤，更研發(fā)出適用于潮濕環(huán)境的彩繪修復(fù)新技術(shù)；日本奈良文化財(cái)研究所的學(xué)者曾在峰山寺用生物酶試劑為風(fēng)化巖體“療傷”……這樣的合作案例還有很多，跨國(guó)技術(shù)協(xié)作從多個(gè)方面促進(jìn)了石刻保護(hù)與石窟文化傳承。在2023年召開的首屆石窟寺保護(hù)國(guó)際論壇上，英國(guó)修復(fù)師帶來(lái)了激光清洗技術(shù)，阿富汗學(xué)者分享了干旱地區(qū)文物保護(hù)經(jīng)驗(yàn)，百余名國(guó)際專家的共同倡議將中國(guó)方案升華為全球共識(shí)。

　　“川渝石窟的國(guó)際影響力早已超越地理界限。不同國(guó)家相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的學(xué)者，圍繞大足石刻、樂(lè)山大佛、廣元千佛崖、安岳石窟等，進(jìn)行了國(guó)際學(xué)術(shù)交流。”陳超表示，川渝正在共建川渝石窟寺國(guó)家遺址公園，并圍繞這一主題開展相關(guān)國(guó)際學(xué)術(shù)論壇，可以讓不同國(guó)家的專家聚焦石窟寺保護(hù)進(jìn)行深入交流，同時(shí)也可以促進(jìn)川渝石窟文化遺產(chǎn)價(jià)值的全球傳播。

　　川渝石窟保護(hù)與傳承面臨的挑戰(zhàn)

　　所在地自然環(huán)境對(duì)保護(hù)技術(shù)提出更高要求

　　“川渝石窟的砂巖地質(zhì)與濕潤(rùn)氣候，易引發(fā)水鹽運(yùn)移、生物侵蝕，會(huì)造成復(fù)合型‘病害’。”四川大學(xué)災(zāi)后重建與管理學(xué)院特聘研究員楊鹍飛告訴調(diào)研組，這種既要精準(zhǔn)防治石窟“病害”又要維持巖體自然活性的雙重需求，對(duì)保護(hù)技術(shù)開發(fā)提出了更高要求。

　　調(diào)研組了解到，某石窟曾采用化學(xué)注漿技術(shù)加固裂隙，卻因材料透氣性不足導(dǎo)致內(nèi)部鹽分結(jié)晶膨脹，反而加速了風(fēng)化進(jìn)程；還有一些石窟因過(guò)度依賴監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)，忽視了傳統(tǒng)工匠對(duì)巖體“呼吸節(jié)律”的感性認(rèn)知，導(dǎo)致保護(hù)方案與地質(zhì)特性脫節(jié)。

　　“石窟保護(hù)就像給千年古樹治病，既不能把樹干裹滿塑料膜憋死它 ，也不能放任蟲蛀不管。找到既能防病又不破壞自然生長(zhǎng)的保護(hù)方法，才是讓文物‘延年益壽’又‘活靈活現(xiàn)’的關(guān)鍵。 ”四川省委黨校副教授、成都市歷史學(xué)會(huì)理事任思奇說(shuō)。

　　數(shù)字技術(shù)應(yīng)用與文化價(jià)值闡釋需“雙向奔赴”

　　“當(dāng)數(shù)字技術(shù)揭開文物的光影面紗，震撼人心的不該只是視覺(jué)奇觀，更應(yīng)是文化遺產(chǎn)背后的文化內(nèi)涵，切不能讓科技與文化內(nèi)涵‘各走各的道’。”成都市社會(huì)科學(xué)院歷史與文化研究所副研究員李單晶表示，對(duì)石窟藝術(shù)中蘊(yùn)含的深層文化邏輯闡釋不足的傳承現(xiàn)狀，暴露出科技賦能與文化闡釋間的脫節(jié)。

　　不僅如此，專業(yè)人才的結(jié)構(gòu)性缺口，同樣制約了其傳承效能。

　　調(diào)研組了解到，某石窟修復(fù)團(tuán)隊(duì)中，傳統(tǒng)工匠雖能精準(zhǔn)復(fù)刻造像形態(tài)，卻難以解讀石刻中的樂(lè)舞圖式與唐宋宮廷禮儀的關(guān)聯(lián)；而高校研究學(xué)者雖能構(gòu)建理論框架，卻因缺乏實(shí)操經(jīng)驗(yàn)，無(wú)法將學(xué)術(shù)成果轉(zhuǎn)化為可落地的保護(hù)方案。

　　“就像一棵大樹需要根系和枝葉共同生長(zhǎng)，石窟文化的傳承既需要深扎學(xué)術(shù)土壤的根系，也需要伸展讓公眾認(rèn)知的綠蔭。”李單晶坦言。

　　當(dāng)前既需要精通傳統(tǒng)技藝的修復(fù)工匠去延續(xù)造像藝術(shù)的物質(zhì)生命，更亟須具備跨學(xué)科視野的研究者來(lái)破解文化遺產(chǎn)的價(jià)值密碼。搞技術(shù)的工匠和做研究的學(xué)者各干各的，導(dǎo)致石窟文化的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯始終卡在“技術(shù)復(fù)刻”和“學(xué)術(shù)闡釋”中間，既難創(chuàng)新發(fā)展，也難讓大眾真正理解。

　　活化利用與協(xié)同保護(hù)待深化

　　某石窟景區(qū)曾引入全息投影技術(shù)打造“夜間石窟”項(xiàng)目，因過(guò)度追求視覺(jué)特效，削弱了石刻藝術(shù)的原真性體驗(yàn)；而另一社區(qū)共建的文創(chuàng)工坊，雖激發(fā)了當(dāng)?shù)鼐用竦膮⑴c熱情，但因缺乏統(tǒng)一的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致產(chǎn)品同質(zhì)化。

　　如何既做到守正創(chuàng)新，又能以“價(jià)值共生”理念重構(gòu)文旅融合模式，是擺在眼前的棘手問(wèn)題。

　　“既不能搞固守傳統(tǒng)的‘博物館式保護(hù)’，也不能搞市場(chǎng)化的‘無(wú)邊界開發(fā)’，應(yīng)在動(dòng)態(tài)平衡中探索可持續(xù)的活化路徑。”四川大學(xué)商學(xué)院副研究員尹響說(shuō)。

　　同時(shí)，區(qū)域協(xié)同機(jī)制的碎片化狀態(tài)，也掣肘了文旅發(fā)展效能。盡管川渝兩地已建立文物保護(hù)協(xié)作框架，但在安防標(biāo)準(zhǔn)互認(rèn)、數(shù)據(jù)資源共享、文旅線路聯(lián)動(dòng)等領(lǐng)域的政策“溫差”依然存在。

　　完善文化遺產(chǎn)創(chuàng)新性保護(hù)路徑

　　創(chuàng)新保護(hù)途徑，構(gòu)建“科技+人文”雙重屏障 。川渝石窟的砂巖地質(zhì)與濕潤(rùn)氣候，決定了保護(hù)工作需要在“治理”與“順應(yīng)自然”之間尋找平衡。當(dāng)前保護(hù)工作的困境，既源于巖體自然活性與人工加固的技術(shù)矛盾，也暴露出區(qū)域資源調(diào)配的沖突。

　　破解這一難題，需構(gòu)建起多層級(jí)協(xié)作體系：一方面建立跨學(xué)科技術(shù)協(xié)同平臺(tái)，整合巖土工程、生物防治、傳統(tǒng)工藝等領(lǐng)域的智慧，研發(fā)既能阻斷病害又維持巖體呼吸的修復(fù)材料；另一方面推動(dòng)區(qū)域資源流動(dòng)，通過(guò)建立技術(shù)共享云平臺(tái)，將重點(diǎn)石窟的監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)與中小石窟的維護(hù)經(jīng)驗(yàn)實(shí)時(shí)交互，形成“精密儀器+工匠經(jīng)驗(yàn)”的保護(hù)模式，實(shí)現(xiàn)保護(hù)措施的精準(zhǔn)有效。

　　筑牢傳承根基，架設(shè)“專業(yè)+大眾”的“解碼橋梁”。文化遺產(chǎn)的“活態(tài)傳承”，本質(zhì)是搭建讓歷史智慧流淌進(jìn)現(xiàn)代生活的橋梁。這座橋梁需承載雙重使命：既培養(yǎng)能解讀文明密碼的專業(yè)人才，也引導(dǎo)公眾在體驗(yàn)中感知文化溫度。

　　搭建協(xié)同平臺(tái)，健全長(zhǎng)效保障機(jī)制 。培育具備考古、藝術(shù)、科技等復(fù)合能力的專業(yè)隊(duì)伍，建立“歷史考證—美學(xué)闡釋—工藝復(fù)原”協(xié)同研究機(jī)制?？紦?jù)文物紋飾追溯文化融合脈絡(luò)，如解析安岳石窟牡丹紋飾，可還原宋代雕刻技法，使文化遺產(chǎn)成為文明交流的實(shí)證載體。

　　推行“文化解碼+體驗(yàn)轉(zhuǎn)化”雙向傳播：導(dǎo)覽服務(wù)強(qiáng)化精神闡釋，從盛唐造像衣褶解析開放包容的時(shí)代精神，以蓮花座造型傳遞中華美學(xué)；開發(fā)實(shí)踐體驗(yàn)課程，通過(guò)石刻工藝模擬、生態(tài)修復(fù)工坊等場(chǎng)景，讓公眾在參與中感悟匠心智慧與文化價(jià)值。

　　構(gòu)建政府統(tǒng)籌、學(xué)界支撐、市場(chǎng)聯(lián)動(dòng)的文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化平臺(tái)。整合高校科研力量開展理論創(chuàng)新，引導(dǎo)企業(yè)開發(fā)數(shù)字化展演、研學(xué)教育等產(chǎn)品，支持社會(huì)組織構(gòu)建全域傳播網(wǎng)絡(luò)。運(yùn)用光影交互技術(shù)再現(xiàn)藝術(shù)符號(hào)內(nèi)涵，依托竹筋加固體驗(yàn)傳承生態(tài)智慧，讓大眾對(duì)文化遺產(chǎn)可感可知。

　　深化文旅融合，打造“保護(hù)+發(fā)展”的文旅模式。針對(duì)當(dāng)前文旅融合中存在的技術(shù)應(yīng)用遮蔽文化原真性、產(chǎn)業(yè)開發(fā)同質(zhì)化等問(wèn)題，需構(gòu)建文化遺產(chǎn)保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展的協(xié)同機(jī)制。

　　建立分級(jí)技術(shù)應(yīng)用體系 。核心保護(hù)區(qū)以AR數(shù)字技術(shù)還原歷史場(chǎng)景，強(qiáng)化文物本體保護(hù)；外圍緩沖帶適度運(yùn)用全息投影營(yíng)造文化氛圍，實(shí)現(xiàn)科技賦能與生態(tài)平衡的統(tǒng)一。

　　完善文化價(jià)值轉(zhuǎn)化機(jī)制 。系統(tǒng)梳理石窟建筑中的生態(tài)智慧、藝術(shù)符號(hào)，構(gòu)建文化基因庫(kù)，開發(fā)文化體驗(yàn)、數(shù)字藏品等新型業(yè)態(tài)，推動(dòng)傳統(tǒng)元素創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

　　強(qiáng)化流域協(xié)同發(fā)展格局 。整合大足、安岳石窟群資源，聯(lián)合申報(bào)“中國(guó)石窟寺文化線路”世界遺產(chǎn)，將竹筋加固技藝等傳統(tǒng)工藝納入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，以文化線路串聯(lián)區(qū)域文旅資源，形成唐宋文化的整體敘事體系。

　　（調(diào)研組成員：四川省委黨校哲學(xué)教研部副教授顧炯，光明日?qǐng)?bào)記者紀(jì)博、李曉東、張國(guó)圣）