北京，一位手工藝人在創(chuàng)作金漆鑲嵌作品。新華社發(fā)

　　游客在河南安陽市殷墟博物館新館參觀。新華社發(fā)

　　在中國文化遺產(chǎn)研究院陶瓷金屬文物修復(fù)室內(nèi)，專業(yè)技術(shù)人員在對彩陶文物進行修復(fù)。新華社發(fā)

　　觀眾在中國美術(shù)館參觀“墨韻文脈——甘肅絲路藝術(shù)珍品展”。本報記者 郭俊鋒攝/光明圖片

近年來，得益于數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展和自媒體的蓬勃興起，甲骨文表情包、文物修復(fù)短視頻、跟著《黑神話：悟空》游山西等話題“破圈”傳播，讓甲骨文、古建筑學等一批冷門絕學走進大眾視野。

冷門絕學，通常是指那些文化價值獨特、學術(shù)門檻高、研究難度大、研究群體很小，甚至后繼無人的小眾學科。這些學科雖不為大眾所熟知，卻承載著人類文明的獨特記憶與智慧結(jié)晶，對于國家發(fā)展、文明傳承、文化安全具有重要意義。

在傳承和發(fā)展過程中，這些學科是如何被“焐熱”的？如何提升大眾對它們價值的認識？在數(shù)字時代，它們迎來了怎樣的發(fā)展新機遇？聽聽這些“冷門絕學”的守護者怎么說。

用代碼“復(fù)活”甲骨文

講述人：安陽師范學院甲骨文信息處理教育部重點實驗室主任 劉永革

河南安陽是殷墟所在地，也是甲骨文發(fā)現(xiàn)地。我常想，3000多年前的商王是否也在這片土地上仰望星空，用甲骨文記錄下疑惑與答案？如今，這些刻在龜甲獸骨上的文字，不僅是中華文明的“源代碼”，更是一座亟待破解的文明迷宮。

1985年，安陽師范學院成立甲骨文研究團隊之初，前輩們面對的是堆積如山的甲骨拓片和文獻。那時，甲骨學研究還停留在“紙筆時代”，學者們需要耗費數(shù)年才能完成一片甲骨的綴合與釋讀。2000年，計算機專業(yè)背景的我加入團隊，提出一個大膽的想法：能否用代碼“復(fù)活”甲骨文？

我們用了3年時間，開發(fā)出全球首個甲骨文可視化輸入法。這是甲骨學與計算機科學的第一次“跨界握手”。但真正的突破始于2019年上線的“殷契文淵”平臺。網(wǎng)站集納了23.9萬幅甲骨圖像、3.4萬種論著，向全球免費開放。曾有海外學者感慨：“過去查資料要跑遍世界，現(xiàn)在動動手指就能‘穿越’到殷商。”

然而，挑戰(zhàn)遠未結(jié)束。殷墟出土的約16萬片甲骨中，90%是碎片，有的薄如蟬翼，有的小如指甲蓋。傳統(tǒng)的綴合工作依賴學者的經(jīng)驗和直覺，效率極低。2021年，團隊研發(fā)出基于人工智能的甲骨文自動綴合系統(tǒng)，兩分鐘內(nèi)能從1500片碎片中篩選出300多片候選，再通過邊緣、紋理、殘辭匹配，精準拼接。目前，我們已成功綴合105組甲骨，其中一對碎片甚至還原了商代的一次日食記錄，為商代史和歷法研究提供了新的依據(jù)。

甲骨文若只停留在學術(shù)論文中，終將淪為“博物館里的化石”。如何讓這門“絕學”不絕？我們一直在思考和實踐。

2024年4月，“了不起的甲骨文”小程序上線，公眾可以通過手機感受甲骨文的魅力。在“創(chuàng)造”模塊中，還可以用甲骨文“自創(chuàng)”高鐵、飛機等現(xiàn)代詞語。“甲骨文廣播體操”已在河南省中小學校全面推廣，其將19個甲骨文字融入肢體動作，孩子們在跳躍伸展中感受“鹿”字的靈動、“射”字的張力……

去年，實驗室第一次招滿了10名研究生?？粗@些年輕人熟練地操作三維建模軟件，我仿佛看到20多年前的自己。不同的是，他們的工具從放大鏡變成了AI算法，研究場景從庫房拓展到數(shù)字云端。

有人問我，坐20多年“冷板凳”是否值得？我毫不猶豫地回答：值！數(shù)字技術(shù)讓甲骨文不再是學者獨享的密碼，而是每個人觸手可及的文明記憶。當年輕人用甲骨文設(shè)計表情包，當海外學者通過云端共享數(shù)據(jù)，當AI與人類共同破解文字謎題……甲骨文已然在數(shù)字時代“熱”了起來！

簡牘走出“深閨”人爭識

講述人：西北師范大學歷史文化學院院長 張繼剛

出土簡牘是國家信史的重要實物佐證。歷史上，以簡牘為主要書寫載體的時代大致為夏商到魏晉，前后約2000年。簡牘文獻上承甲骨文和金文，下啟紙質(zhì)寫本和刻本文獻，在中華文明發(fā)展、傳承脈絡(luò)中具有重要地位。20世紀以來，全國出土的各類簡牘已有200多批次、30萬枚左右，極大豐富了傳統(tǒng)史料，對相關(guān)歷史時代的研究產(chǎn)生了積極而深遠的影響。

西北師范大學是國內(nèi)最早開展簡牘學研究及人才培養(yǎng)的高校之一，自20世紀30年代起，黃文弼、閻文儒等先輩學者就已在我校開始西北漢簡的發(fā)掘整理工作。

2007年，我在西北師范大學李寶通先生指導(dǎo)下攻讀碩士學位。那是我首次接觸簡牘學，并被深深吸引。傳統(tǒng)史書偏重于政治制度的記載，關(guān)注的是社會上層。但在一枚枚墨跡斑駁的西北簡牘中，我們看到在兩漢王朝拓土開疆的宏大背景下，邊地百姓日復(fù)一日辛苦勞作、驛置小吏年復(fù)一年迎來送往……這正是被傳統(tǒng)史書忽略的平凡而真實的歷史細節(jié)。

2013年從南開大學博士畢業(yè)后，我回到母校任教，加入了由田澍和張德芳先生組織、帶領(lǐng)的簡牘學研究團隊。這些年，我們先后整理出版《甘肅秦漢簡牘集釋》《肩水金關(guān)漢簡》等重要簡牘資料，為后續(xù)研究奠定了文獻基礎(chǔ)。我們聚焦先秦秦漢魏晉史、西北邊疆、絲綢之路等研究領(lǐng)域，主動服務(wù)地方文化建設(shè)，先后出版《河西走廊通史》、“簡牘學與絲路文明研究叢書”等大型研究成果，力求讓“冷門不冷，絕學有繼”。

我們還致力于簡牘知識共享和文化傳播，推出了有自主知識產(chǎn)權(quán)的“簡牘學術(shù)資源數(shù)據(jù)共享平臺”，將資料庫向全球用戶免費開放。此外，我們走進西北師大附小的課堂，帶著孩子們穿漢服、讀簡牘，一起了解“倉頡造字”的故事；與甘肅簡牘博物館等博物館緊密合作，共同挖掘簡牘文化的當代價值……

近年來，“簡牘熱”持續(xù)升溫，公眾對簡牘展示出前所未有的好奇與熱情。甘肅簡牘博物館建成開放一年，便躋身國家一級博物館，參觀人次逾百萬。作為簡牘研究學者，我很高興看到簡牘逐漸走進大眾視野、融入大眾生活。

做中國氣派的西夏學

講述人：“長江學者”特聘教授、寧夏大學民族與歷史學院院長 杜建錄

提起“西夏”，人們往往為其打上“神秘”的標簽。一度，由于西夏未被列入正史、文字難以辨識、遺存破壞嚴重等原因，解讀西夏文猶如破解“天書”，研究西夏史如同坐冷板凳，西夏學成了公認的“冷門絕學”。

然而，國內(nèi)外對西夏學的研究從未間斷。20世紀八九十年代，國內(nèi)西夏學研究產(chǎn)出了《西夏史稿》《西夏天盛律令》《夏漢字典》等著作，還首次在中國通史中確立了西夏史的地位。西夏學的研究范圍從早期的文獻整理和文字釋讀，拓展到對黨項民族及西夏政治、經(jīng)濟、軍事、宗教、語言文字等全方位研究，這意味著完整意義上的西夏學初步形成。

雖然研究成果很多，但我們面臨的困難也不少。當時，西夏學研究力量相對分散，缺乏系統(tǒng)的學科建設(shè)，往往因個別專家退休或調(diào)動，這個單位或地區(qū)的西夏學研究就停滯了。此外，大量西夏文獻沉睡在庫房，難以實現(xiàn)跨單位共享。1991年，寧夏大學成立西夏研究所，我于次年調(diào)入該所工作。當時面臨的最大難題就是人手短缺、資料匱乏。

2001年，教育部在寧夏大學設(shè)立西夏學重點研究基地，這讓我看到了希望。我們按照“承擔任務(wù)進基地、完成任務(wù)出基地”的規(guī)定，聘請國內(nèi)外西夏學專家，引進和培養(yǎng)青年學術(shù)骨干，并與中國社科院西夏文化研究中心聯(lián)合舉辦西夏文研修班，面向國內(nèi)外招收學員。

隊伍有了，可依然“無米下鍋”。長期以來，大量西夏文獻流失海外，特別是俄藏黑水城文獻占目前所知西夏文獻的大部分，因此就有了“西夏在中國，西夏學在國外”的說法。不過，20世紀90年代以來，隨著國際合作的加強，俄、英、法、日和中國藏西夏文獻陸續(xù)整理出版，為西夏學研究打下了堅實的基礎(chǔ)。

如何高效產(chǎn)出科研成果？還得抓大課題、大項目。作為研究基地負責人，我?guī)ьI(lǐng)團隊確立了文獻資料整理出版、文獻資料專題研究以及西夏社會歷史研究的“三步走”戰(zhàn)略。我們先后承擔了100多項國家和省部級項目，牽頭組織出版《中國藏西夏文獻》等多部大型文獻叢書，即將出版400萬字的大型歷史著作《西夏通志》。有人說，“高冷”的西夏學慢慢被“焐熱”了。

下一步，我們將以“絕學”學科扶持計劃為契機，帶領(lǐng)團隊面向世界建設(shè)學科，立足一流培養(yǎng)人才，推出更多優(yōu)秀成果，努力構(gòu)建起具有中國特色、中國話語、中國氣派的西夏學。

古建筑“跳”出課本

講述人：山西省古建筑與彩塑壁畫保護研究院院長 路易

與古建筑修繕打了近20年交道，我深切體會到冷門學科發(fā)展的不易。

古建筑保護研究作為建筑學專業(yè)中的冷門學科，吸引力較低，就業(yè)壓力大，導(dǎo)致人才儲備不足，研究力量薄弱，國內(nèi)能夠開設(shè)中國古建筑學科且具有研究能力的團隊屈指可數(shù)。因古建筑相關(guān)學科的冷門屬性，往往難以獲得足夠研究經(jīng)費支持，難以開展延續(xù)性研究。公眾對這些學科的價值認識不足，甚至存在誤解，認為它們“無用”或“過時”。部分研究機構(gòu)在數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用上進展緩慢，未達到普及程度，不能充分利用現(xiàn)代科技提升研究效率。

近年來，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，古建筑受到了前所未有的關(guān)注，古建筑研究也迎來了新的機遇。

2023年，我和同事負責對山西省太原市崇善寺大悲殿進行研究修繕。這座明代官式建筑是明太祖朱元璋第三子晉恭王為母親祈福而建，但由于年久失修，又受水患影響，出現(xiàn)了病害。在修復(fù)前，我們使用了三維掃描、無損探傷、環(huán)境監(jiān)測等技術(shù)手段，發(fā)現(xiàn)大悲殿所在區(qū)域地下水位較高，柱基存在不均勻沉降，且建筑整體向南歪閃。為了保護殿內(nèi)的一尊塑像，我們布設(shè)了三個不同位置的傳感器，對它表面的含水率進行監(jiān)測。

去年國慶假期，佛光寺東大殿和文殊殿安裝了9個室內(nèi)型無線二氧化碳、溫濕度合一監(jiān)測終端，對文物保存環(huán)境進行實時在線監(jiān)測。人流量對文物究竟有什么樣的傷害？我們希望通過一個周期的監(jiān)測，在科學數(shù)據(jù)分析下進行判斷，平衡文物保護與文化旅游，真正實現(xiàn)“讓文物活千年”。

值得關(guān)注的是，數(shù)字技術(shù)也讓古建筑“跳”出了課本。首款國產(chǎn)3A游戲《黑神話：悟空》的爆紅，不僅讓山西古剎、牌樓、石窟等建筑元素突破次元壁，更推動相關(guān)取景地旅游熱度飆升。敦煌莫高窟數(shù)字化項目則通過VR/AR技術(shù)，讓全球觀眾得以“親臨”石窟欣賞古老的壁畫。

從數(shù)字文創(chuàng)開發(fā)到社交媒體傳播，從3D建模復(fù)原到無人機測繪，技術(shù)革新持續(xù)拓展著古建筑保護的維度。未來，應(yīng)繼續(xù)加強數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，推動跨界合作，提升公眾參與度，為冷門學科發(fā)展注入更多動力。