舊制學(xué)堂

菏澤歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，這都承蒙于當(dāng)?shù)貙?duì)舊制學(xué)堂的設(shè)立，對(duì)學(xué)制教育的重視，方使得教諭之風(fēng)盛行，學(xué)界名人輩出。

相傳在堯舜時(shí)代，舜就在此施教于民眾。西周時(shí)期，周武王弟振鐸曾在這里設(shè)立國(guó)學(xué)。春秋時(shí)期，孔子的高足冉雍和卜子夏都在曹地講過(guò)學(xué)。明正統(tǒng)十一年（1446年），曹州設(shè)制，在知州范希正的倡導(dǎo)下，曹州的教育得以迅速發(fā)展，在城中相繼設(shè)立了私塾、社學(xué)、儒學(xué)和書院。致使明清兩朝時(shí)期的教育，興旺而昌盛。這期間的大批學(xué)士，科考得中，共取進(jìn)士442名，舉人148名。

首先說(shuō)一下曹州城中的“私塾”。查閱《新修菏澤縣志》（光緒八年），只了解到老城“私塾”的幾種類型。有“學(xué)塾”，為幾家聯(lián)合聘師組辦的；有“家塾”，是一些地主、紳士自家聘師成立的；有“學(xué)館”，是塾師自行設(shè)立的；還有“義塾”，是以祠堂、廟宇的地租和私人捐款舉辦的。

這些“私塾”都屬于民間教育機(jī)構(gòu)，是古代學(xué)齡兒童受學(xué)的主要場(chǎng)所，也是科舉時(shí)代啟蒙教育的主要形式。私塾除去“義塾”免費(fèi)或一半學(xué)費(fèi)外，其他都是收費(fèi)的?！凹役印币话銓W(xué)童較少，2至5人，其他學(xué)塾都在10人左右。學(xué)童的年齡不限，跨度也較大。塾師一般只有一個(gè)，多采用個(gè)別教學(xué)的方式，教材及年限都沒(méi)有統(tǒng)一規(guī)定。

“私塾”以“忠君、愛(ài)上、尊孔”為教育宗旨，培養(yǎng)學(xué)生“孝悌忠信仁愛(ài)”的思想，以“功名利祿”“光宗耀祖”為奮斗目標(biāo)，以“天子重英豪，文章教爾曹；萬(wàn)般皆下品，唯有讀書高”為格言和標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，注重禮節(jié)和道德的培養(yǎng)。學(xué)規(guī)甚嚴(yán)，學(xué)生入學(xué)時(shí)，都會(huì)有儀式，要向孔子畫像叩拜。授課時(shí)，大小便要持簽進(jìn)行，若要犯規(guī)，輕則訓(xùn)斥，重則體罰，像打戒尺、罰站、罰跪等。

“私塾”的課時(shí)靈活，視學(xué)生接受情況而定?！八桔印钡膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，先學(xué)《百家姓》《三字經(jīng)》《千字文》等，后學(xué)“四書”“五經(jīng)”。要讀的書，一律要求先背、后講。教師“開講”，總是照本宣科，由于多是文言文，多數(shù)學(xué)生似懂非懂。“開講”以后，學(xué)生才學(xué)“習(xí)作”，作文要求的是文言的“八股”論說(shuō)文，這也是科舉考試的主要形式，不作記敘文和說(shuō)明文。

“私塾”的學(xué)生稱“學(xué)童”，苦讀幾年后，經(jīng)童生考試及格，便成為縣學(xué)的生員（俗稱秀才）。私塾制一直到清末民初，個(gè)別的延至解放初期。城中有兩所女塾較為知名，一是“桑氏女塾”，位于老城東北隅的馬神廟附近（今東順城街的北端），是桑樹勛賣掉自己城中的“九間樓”以及鄉(xiāng)下的500畝土地所創(chuàng)辦的，后改為“桑氏小學(xué)”。還有“南華女塾”，由田樹芝在南華街所辦，后遷至張油坊街，最后改為省立第二女子師范。

其次說(shuō)老城中的“社學(xué)”。“社學(xué)”是明清時(shí)期官府設(shè)立的學(xué)校，為地方公辦，免收學(xué)費(fèi)?！吧鐚W(xué)”主要用于初級(jí)教育，教育15歲上下的孩子，學(xué)額無(wú)定數(shù)。一般是農(nóng)閑時(shí)令子弟入學(xué)，校址多湊祠堂、廟宇?！吧鐚W(xué)”的教師選擇“文義通曉，行宜謹(jǐn)厚”的文士，一般都由秀才擔(dān)任。“社學(xué)”的課程主要有《孝經(jīng)》《小學(xué)》《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《御制大誥》等，還有當(dāng)朝的律令及冠、婚、喪、祭的禮節(jié)等。

1993版《菏澤市志》載，據(jù)明萬(wàn)歷二十年（1592年）的統(tǒng)計(jì)，曹州城鄉(xiāng)共辦“社學(xué)”達(dá)46所，城中就有10多所。光緒六年（1880年），菏澤知縣凌壽柏又主持在城中興建了4所，一處設(shè)在文昌宮（今菏澤軍分區(qū)內(nèi)），一處設(shè)在火神廟（今市直幼兒園），一處設(shè)在城隍廟（今菏澤煙廠家屬院），一處設(shè)在武廟（原小教場(chǎng)）。

再說(shuō)老城中的“儒學(xué)”。“儒學(xué)”又稱縣學(xué)、廟學(xué)、學(xué)宮、邑庠，這些是官立的中等教育學(xué)校，為生員讀書備考之所?！缎滦藓蕽煽h志》載：“儒學(xué)在州治東，明正統(tǒng)十一年（1446），知州范希正創(chuàng)建先師廟，兩廡戟門，欞星門，明倫堂，齋舍，儀門，大門?！焙蠼?jīng)各屆知州重修，皆有碑記。其中的“明倫堂”就是當(dāng)時(shí)的“儒學(xué)”講課處，在圣廟西。

“儒學(xué)”多為州、縣級(jí)政府管理，受學(xué)政指揮監(jiān)督，教師稱“教諭”“訓(xùn)導(dǎo)”，多由舉人和貢生經(jīng)考試合格者方可擔(dān)任?！叭鍖W(xué)”的生員是各地選拔的精華，多數(shù)是取得秀才資格的，未中秀才的還要參加入學(xué)考試，合格者為“附生”?！叭鍖W(xué)”不以講學(xué)為主，而是對(duì)生員進(jìn)行考課為主。生員不留校肄業(yè)，只是按規(guī)定時(shí)間來(lái)校應(yīng)考?？荚囉性驴迹吭乱恢炼?；有季考，每三月一次?？荚噧?nèi)容除考“四書”外，還要兼試策論。生員成績(jī)優(yōu)者，由“附生”依次可升為“增生”“廩生”，“廩生”資格深的可充“歲貢生”升入國(guó)子監(jiān)（這僅占少數(shù)人），大多數(shù)準(zhǔn)備鄉(xiāng)試中舉人。

最后說(shuō)一說(shuō)“書院”?！皶骸痹且环N教育組織和學(xué)術(shù)研討的機(jī)構(gòu)，后來(lái)演變?yōu)槭孔觽儗W(xué)習(xí)備考的場(chǎng)所。通常是藏書與講學(xué)之處，設(shè)有講堂、書舍等設(shè)施?！皶骸钡膶W(xué)務(wù)主持稱“山長(zhǎng)”，由地方聘任著名的學(xué)者和知名的人士。老城中出名的書院為“重華書院”，原址位于老城西北隅的風(fēng)州上（今菏澤煙廠的北端）。

《菏澤市志》載，明萬(wàn)歷二十四年（1596年），曹州兵備使李天植建“重華書院”。書院內(nèi)設(shè)置研室、課堂、書館，還有師生的宿舍、餐廳等，另有奉祀舜帝的祠堂。此書院曾多次繕修，還曾改稱為“愛(ài)蓮書院”。著名的山長(zhǎng)有翰林姚舒密（巨野人）、進(jìn)士張海村（萊蕪人）。

老城中還有個(gè)“右文書院”，原址在今菏澤軍分區(qū)的北面，是光緒八年（1882年）菏澤知縣凌壽柏捐銀1000兩所建。還有個(gè)“佩文書院”，院址在原菏澤地委黨校內(nèi)。相傳還有個(gè)“景山書院”，查資料，無(wú)載文。

自清光緒三十一年（1905年），廢科舉后，曹州城中舊制學(xué)堂相繼被新興的學(xué)校所替代，但其人文精神已成為歷史文化中不可或缺的一部分，它為我們提供了一個(gè)理解傳統(tǒng)學(xué)術(shù)思想和文化發(fā)展的窗口，讓我們從中汲取智慧，為現(xiàn)代的教育體制注入更多的文化自信和力量。

文/圖 鄧文獻(xiàn)